Altaplana, world of Francois Schuiten and Benoit Peeters

de onmogelijke & oneindige encyclopedie over de wereld van Schuiten & Peeters

Gebruikershulpmiddelen

Site-hulpmiddelen


Tour Infinie

La Tour Infinie (Oneindige Toren) is een muurschildering in Louvain-la-Neuve. Louvain-la-Neuve is bekend om zijn muurschilderingen, want het heeft er een dozijn. Op oktober 2010 werd een nieuwe muurschildering van François Schuiten onthuld.

Het werk is ontworpen door de ontwerper François Schuiten en het is de kunstenaar Alexander Obolensky die verantwoordelijk was voor de uitvoering van dit werk van 13 m hoog en 7 m breed.

De muurschildering is gemaakt op doek in het atelier. Daarna gelamineerd en geplakt op de muur van de Grote Markt van Louvain-la-Neuve.Het fresco getiteld “Oneindige Toren” is geïnspireerd op het werk van Breughel. Het werd gefinancierd door de stad, de universiteit en het Waals Gewest.

Galerij

Wat beelden van de muurschildering.

Gerelateerd

Robert Piquet, hoofd van de afdeling trends van L'Echo des Cités, heeft erop gewezen dat de utopische roman van Joanna Russ een omslag heeft dat lijkt op La Tour infinie van Schuiten.

Interview

De Oneindige Toren, of een mooie tour de force op de hoek van een geleerde stad

Net als bij een schilderij van René Magritte, kan de voorbijganger een visuele schok voelen voor De Oneindige Toren, deze muurschildering van François Schuiten, in het hart van Louvain-La-Neuve. Geschokt omdat ik niet begreep dat het fresco zich in het centrum van de nieuwe stad bevindt, tegenover de faculteit. nieuwe stad, tegenover de theologische faculteit, wiens “kennis” moet helpen om verlicht het…

Het eerste element dat men waarneemt is deze enorme toren die men snel herkent als de Toren van Babel zoals de Toren van Babel, afgebeeld op een van Breughel de Oudere's schilderijen. Wat Visueel schokkend is de verschijning van het sculpturale lichaam van een vrouw in het midden van de toren, als een zeemeermin. lichaam van een vrouw. Deze vrouw heeft veel om ons aan een krijger te doen denken: ze heeft een hoofdtooi, een helm en Ze heeft een hoofddeksel, een helm en lijkt een oude tuniek te dragen. Haar hoofdtooi is een reproductie van een miniatuur van de Toren zelf. Krijger en lezer, dit portret van een leergierige vrouw heeft alle reden om ons te verwijzen naar de godin Athena. Ze was een krijgersgodin, gewapend met een Zij was een krijgersgodin, gewapend met een speer en een schild, maar Athena was ook de godin van de Rede. Dus we zouden hier hebben een echo van de twee grote tradities van het Westen, de bijbelse traditie en die van de traditie, die architectonisch met elkaar botsen of in elkaar overgaan. Wie weet! Bij nader inzien is de zeer leergierige jonge lezer die haar boek op borsthoogte houdt, letterlijk de letterlijk de Toren bouwt, haar hoofdtooi is daar een poëtische bevestiging van. Aan de rechterkant, aan de voet van de de voet van de toren op zijn kant, is er een ontwrichte omtrek van het lichaam van een verlaten beeldhouwwerk verlaten - een poëtische echo van een verouderd verleden! - ten gunste van de grotere toren, nieuw en nadenkend.

Anderzijds lijkt de basis van het gebouw bezield door een leven dat doet denken aan de grote snelwegknooppunten van de steden megasteden: het is een wirwar van snelle banen die het gebouw in en uit gaan. Het is een wirwar van snelle rijstroken die de Toren in en uit gaan, doorkruist door kleine moderne voertuigen.

In dit ensemble blijft over om op te roepen wat niet kan worden genegeerd: een enorme boomstronk! Als u goed kijkt naar het lichaam van het beeld, waar de navel en het geslacht zich bevinden, zult u merken dat de linker heup is verlengd met een linker heup wordt verlengd door een been dat eindigt in een douchekop… Het feit dat men vierkante openingen ziet, doet echter denken aan ramen in woonhuizen, maar hun aanwezigheid aan het eind van de Het feit dat er vierkante openingen in de poot zijn, doet echter denken aan ramen in woonhuizen, maar hun aanwezigheid aan het einde van de poot versterkt alleen maar het idee van een gieterhoofd. Deze functie zou in overeenstemming zijn met de aanwezigheid van goed gesnoeide, groene heggen beneden, die die georganiseerd zijn in een labyrint waar sommige studenten lopen. In het kort, de mensheid zou alleen de periferie van de ziggurat, die alleen bereikbaar is via bruggen en tunnels. tunnels. Zoals Schuiten aangaf, zouden we de figuratie van deze enorme betonnen plaat waarop het hart van de stad is gebouwd en, in contrast daarmee, een verzameling kleine groene ruimten eromheen. kleine ruimtes gevuld met groen.

Uiteindelijk is dit fresco een ontmoeting tussen de samensmelting en de overwinning van de twee bakermatten van het Westen, het bijbelse en het van het Westen, het bijbelse verdrongen door het Grieks-Romeinse. Alles wijst erop dat Athena, de krijgersgodin strijdergodin van de Rede, overstijgt de oude poging bij de Toren van Babel. Griekse reden voltooit het bouwwerk, maakt het af; het komt om de constructie van kennis en technologische technologische macht. Deze macht wordt dubbelzinnig onderstreept door de stomp van van deze verwante van de godin Athena.

Vanuit een psychoanalytisch standpunt zou deze stomp een fallische voorstelling kunnen echoën, maar in dit geval is het niet fallische voorstelling, maar hier, in plaats van recht als een totem, staat hij schuin als een gieter ten voordele van de gedomesticeerde vegetatie. Als deze voorstelling de triomf markeert van de triomf van de Griekse Rede als de veronderstelde realisatie van de Babelse verleiding, op hetzelfde moment als de de omzetting van haar verlangen naar macht in een zorg voor het behoud van een vermenselijkte natuur, het niet de diepe betekenis van de bijbelse mythe van de Toren van Babel. Wat wordt verdoezeld is niet zozeer de uitdaging aan een god als wel de symbolisering van een biologische of sociologische wet biologische of sociologische wet, namelijk dat boven een bepaalde grootte, een organisme onvermijdelijk de neiging heeft zich op te delen te verdelen en te versplinteren omdat het zijn leden niet langer in staat stelt een identiteit op te bouwen, omdat communicatie identiteit, omdat de communicatie tussen het centrum en de periferie moeilijk is geworden. periferie.

Waar over wordt nagedacht is de kloof, de “juiste afstand” tussen kunstmatigheid en Leven, een kloof waar De mensheid staat op het spel.

Met dit opmerkelijke fresco heeft de kunstenaar, die altijd gefascineerd is geweest door architectonische ruimte architectonische ruimte, lijkt te zoeken naar een uitweg uit de architectonische erectie waar, op het eerste gezicht, Griekse Griekse rationaliteit, verre van het Babeliaanse project te ontkennen, is gekomen om het te voltooien, om het te bekronen het Babeliaanse project, is het gekomen om het te voltooien, te bekronen, zelfs om het te onttronen, tot op het punt dat het zijn hoofdtooi overneemt.

Maar een twijfel sluipt binnen: het lijkt erop dat aan het bouwwerk wordt gewerkt door een dove en onderaardse Maar een twijfel sluipt binnen: het lijkt erop dat het bouwwerk is aangetast door een doffe en onderaardse strijd, die van een streven naar macht dat buigt voor een cultuur van tuinen… Nostalgie naar een aards Eden waar Eva Adams eigenschap van groen zou hebben verworven. groene ruimten, en niet langer, om één of andere lege hemel te veroveren van het blauw zijn van één of andere wolken een beetje grijs, een indicatie van een terugtrekking van God voor de enige verantwoordelijkheid van mensen.

Louvain-La-Neuve 17 mei 2017
Bernard SPEE
Master in de Filosofie
(UCL 1979)